Strict Standards: Declaration of GKMenuWalker::start_lvl() should be compatible with Walker::start_lvl(&$output, $depth = 0, $args = Array) in /home/imam2/public_html/wp-content/themes/News/gavern/classes/class.menu.walker.php on line 122

Strict Standards: Declaration of GKMenuWalker::end_lvl() should be compatible with Walker::end_lvl(&$output, $depth = 0, $args = Array) in /home/imam2/public_html/wp-content/themes/News/gavern/classes/class.menu.walker.php on line 122

Strict Standards: Declaration of GKMenuWalker::start_el() should be compatible with Walker::start_el(&$output, $object, $depth = 0, $args = Array, $current_object_id = 0) in /home/imam2/public_html/wp-content/themes/News/gavern/classes/class.menu.walker.php on line 122

Strict Standards: Declaration of GKMenuWalker::end_el() should be compatible with Walker::end_el(&$output, $object, $depth = 0, $args = Array) in /home/imam2/public_html/wp-content/themes/News/gavern/classes/class.menu.walker.php on line 122

Strict Standards: Declaration of GKMenuWalkerMobile::start_lvl() should be compatible with Walker::start_lvl(&$output, $depth = 0, $args = Array) in /home/imam2/public_html/wp-content/themes/News/gavern/classes/class.menu.walker.mobile.php on line 100

Strict Standards: Declaration of GKMenuWalkerMobile::end_lvl() should be compatible with Walker::end_lvl(&$output, $depth = 0, $args = Array) in /home/imam2/public_html/wp-content/themes/News/gavern/classes/class.menu.walker.mobile.php on line 100

Strict Standards: Declaration of GKMenuWalkerMobile::start_el() should be compatible with Walker::start_el(&$output, $object, $depth = 0, $args = Array, $current_object_id = 0) in /home/imam2/public_html/wp-content/themes/News/gavern/classes/class.menu.walker.mobile.php on line 100

Strict Standards: Declaration of GKMenuWalkerMobile::end_el() should be compatible with Walker::end_el(&$output, $object, $depth = 0, $args = Array) in /home/imam2/public_html/wp-content/themes/News/gavern/classes/class.menu.walker.mobile.php on line 100
اسئلة حول الاسلام العدد 157 - الموقع الرسمي لسماحة آية الله الشيخ عبداللطيف بري


Warning: stripos() expects parameter 1 to be string, object given in /home/imam2/public_html/wp-content/themes/News/gavern/widgets.slideshow.php on line 450

Warning: substr() expects parameter 1 to be string, object given in /home/imam2/public_html/wp-content/themes/News/gavern/widgets.slideshow.php on line 451

حوارات عقائدية

يشكل هذا القسم حوارات عقائدية تعالج الإختلافات بين…


Warning: stripos() expects parameter 1 to be string, object given in /home/imam2/public_html/wp-content/themes/News/gavern/widgets.slideshow.php on line 450

Warning: substr() expects parameter 1 to be string, object given in /home/imam2/public_html/wp-content/themes/News/gavern/widgets.slideshow.php on line 451

بين الإسلام واليهودية

* منهج الحوار بين أهل الأديان السماويّة * هل ور…


Warning: stripos() expects parameter 1 to be string, object given in /home/imam2/public_html/wp-content/themes/News/gavern/widgets.slideshow.php on line 450

Warning: substr() expects parameter 1 to be string, object given in /home/imam2/public_html/wp-content/themes/News/gavern/widgets.slideshow.php on line 451

مسائل الفقه العملي

يتناول هذا الكتاب العديد من مواضيع الفقه العملي ال…


Warning: stripos() expects parameter 1 to be string, object given in /home/imam2/public_html/wp-content/themes/News/gavern/widgets.slideshow.php on line 450

Warning: substr() expects parameter 1 to be string, object given in /home/imam2/public_html/wp-content/themes/News/gavern/widgets.slideshow.php on line 451

اسئلة حول الإسلام

تتناول هذه الزاوية اسئلة وإجابات حول الإسلام، وقد …


Warning: stripos() expects parameter 1 to be string, object given in /home/imam2/public_html/wp-content/themes/News/gavern/widgets.slideshow.php on line 450

Warning: substr() expects parameter 1 to be string, object given in /home/imam2/public_html/wp-content/themes/News/gavern/widgets.slideshow.php on line 451

شؤون الأسرة

تتناول هذه الزاوية شؤون الاسرة وتنقسم إلى عدة فروع…


Warning: stripos() expects parameter 1 to be string, object given in /home/imam2/public_html/wp-content/themes/News/gavern/widgets.slideshow.php on line 450

Warning: substr() expects parameter 1 to be string, object given in /home/imam2/public_html/wp-content/themes/News/gavern/widgets.slideshow.php on line 451

الاستفتاءات

يتناول هذا الباب العديد من الاستفتاءات التي يجيب ع…

«
»

اسئلة حول الاسلام العدد 157

الإبرة المخدِّرة والصوم

س: زرتُ طبيب الأسنان وكنت صائماً وأعطاني إبرةَ تخديرٍ لتخفيف الألم الناتج عن العلاج.. فهل تُعتبر إبرة التخدير مُفطرة وهل عليَّ القضاء؟
ج: الإبرة المخدرِّة لا تُفطِّر، ولا قضاء عليك لأنها ليست أكلاً وشرباً.
Anesthesia Shot and Fasting
Q: While fasting, I was given an anesthesia shot at the dentist to relieve the pain caused by the treatment. Does getting an anesthesia shot break your fast? Do I have to make up for that day?
A: The anesthesia shot does not break the fast because it is not considered as eating or drinking. Therefore, you don’t have to make up for that day.

الإسلام ينهي أحكام الشرائع السابقة

س: الصيام في المسيحية: الامتـناع عن أكل اللحوم والدهون لفترة معينة تصل إلى خمسين يوماً مع السماح بالأكل والشرب طيلة اليوم، وفي الإسلام الامتـناع التام عن كل شيء خلال وقتٍ معروفٍ لدينا.. هل هي مراحل من المشرّع تتـناسب مع حياة الناس وهل يلغي أحدهما الآخر؟
ج: قال تعالى: (وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاء اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِن لِيَبْلُوَكُمْ  فِي مَا آتَاكُمْ  فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ) المائدة 5/ 48.
وعليه فإن القرآن مهيمنٌ وحاكمٌ على الكتب السماوية السابقة وقد أوجب القرآن الصوم في شهر رمضان المبارك ومنع الأكل والشرب والمفطرات الأخرى خلال النهار إلى الليل فوجب على الإنسان اتباعُ آخِر تشريعٍ سماوي وهو القرآن الكريم. قال تعالى:
(قل آَمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ (أولاد يعقوب أو أولاد أولاده) وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُون وَمَن يَـبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ) آل عمران 3/ 85.
Islam Ends the Provisions
 of Previous Religions
Q: In Christianity, fasting is to abstain from eating meat and fat for a period of up to fifty days, while allowing other food and drinks throughout the day. In Islam, fasting is to abstain completely from all food and drinks during the appointed time (dawn to sunset). Are these stages from the legislator commensurate with the lives of people at the time? Does one cancel the other?
A: The Almighty (SWT) said: “And We have revealed to you, [O Muhammad], the Book in truth, confirming that which preceded it of the Scripture and as a criterion over it. So judge between them by what Allah has revealed and do not follow their inclinations away from what has come to you of the truth. To each of you We prescribed a law and a method. Had Allah willed, He would have made you one nation [united in religion], but [He intended] to test you in what He has given you; so race to [all that is] good. To Allah is your return all together, and He will [then] inform you concerning that over which you used to differ” Al-Ma’ida 5/48.
Therefore, the Quran is the dominant scripture, and rules over the previous heavenly books. The Quran enforced the Islamic fasting during the holy month of Ramadan and forbid eating, drinking, and other fast-breakers during the day. Allah (SWT) says: “Say, ‘We have believed in Allah and in what was revealed to us and what was revealed to Abraham, Ishmael, Isaac, Jacob, and the Descendants, and in what was given to Moses and Jesus and to the prophets from their Lord. We make no distinction between any of them, and we are Muslims [submitting] to Him. And whoever desires other than Islam as religion – never will it be accepted from him, and he, in the Hereafter, will be among the losers’” Al-Imran 3/84-85.

الصوم والصحة

س: مقطع من الآية الكريمة 187 من سورة البقرة يقول: (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ) معنى ذلك أن الأكل والشرب يكونان في الليل، وفي المعتاد ينصح الأطباء بعدم الأكل ليلاً بل ينصحون بالعشاء المُبكر، وهذه الحالة روَّج لها بعضهم في مواقع التواصل الاجتماعي كردّ علمي بحسب ما يعتقدون على حديث الرسول المصطفى (ص) القائل فيه (صوموا تصحوا)!
كثير من التفاهات تظهر هذه الأيام للتشويش على المؤمنين والمؤمنات أو لطلب الشهرة على مبدأ (خالف تعرف) وأنا أقول إن المشرّع أراد لنا أن نأكل ونشرب في ليل شهر رمضان المبارك مهما قال الأطباء ومهما نصحوا.. فما رأيكم سماحة المرجع؟
ج: (وكلوا واشربوا) أي يتاح لكم طيلة الليل حتى يطلع الفجر، والواقع أن الصائم يصلّي المغرب والعشاء ثم يفطر على القليل ثم ينام الى السَّحَر حيث يستيقظ في السَّحَر ليتـناول السحور ويـبقى مستيقظاً الى طلوع الفجر فيصلّي الصبح ويـبقى مستيقظاً طيلة النهار وينام القيلولة قبل الظهر أو بعده بقليل وينشط بعد نوم القيلولة في النهار حتى مغيبِ الشمس وحلول الليل فلا يوجد أكلٌ ثم نوم بل يستطيع الصائم أن يُنظِّم أوقاته كما يراه مناسباً لصحته وعافيته بحيث يعطي فرصة استجمام وراحة لأجهزة جسمه في السنة شهراً واحداً فيُشفى من أمراضٍ كثيرة فعلاً ويصدق عليه (صوموا تصحّوا). وقد فتحت في الطب مشافٍ عديدة تُلزِم المرضى بأنواع الصوم بحيث يتمّ شفاؤهم بعد أسابيع من الصوم. وقد صدرت كتبٌ في هذا المعنى من أطباءَ في العالم يحثّون على الصوم ومنها كتاب لطبيب سوري صدر في دمشق قبل سنوات وقد قرأتُه وأعجبني. قال تعالى: (وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَّكُمْ) أجل هناك آراءٌ فردية يكتشف العلم في ما بعد أنها غير مفيدة إلا الصوم فيجمع الطب الحديث على فائدته إذا نظّمه الصائم بما يتـناسب مع صحته الشخصية. مثلاً الصوم لا يتـناسب مع المصاب بالقرحة المعدية، وحينئذٍ أجاز الإسلام الإفطار للمريض الذي يضرّه الصوم ضرراً معتدّاً به.
قال تعالى: (فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ…) البقرة 2/ 184.
Fasting and Health
Q: A passage from verse 187 of Surat al-Baqarah says: “And eat and drink until the white thread of dawn becomes distinct to you from the black thread [of night].» This means that eating and drinking are to be done at night, but doctors usually advise to not eat at night. Instead, they advise to eat an early dinner. This situation was promoted by some on social networking sites as a scientific response to what they think of Prophet Muhammad’s (PBUH) saying: “fasting makes you healthy”. Many of these trivialities appear these days to confuse believers or to seek attention. I believe that the legislature wants us to eat and drink during the night of the holy month of Ramadan, regardless of what the doctors say. What is your opinion regarding this problem?
A: The fasting person prays ‘Maghrib’ and ‹Isha›, then breaks his fast and sleeps till “Suhour”, where he wakes up to eat. He stays awake until dawn, prays the morning prayer, stays awake most of the day, and takes a nap during the day to regain his strength until sunset. A fasting person can organize his time in a way that will not jeopardize his health and well-being. Fasting gives the opportunity for the body and organs to relax one month during the year, which will help him heal many diseases, in accordance with the Prophet’s (PBUH) saying that “fasting makes you healthy.” Many clinics have been opened, requiring patients to fast until they are cured after weeks of fasting. Books have been published in this regard from doctors around the world, urging people to fast, including a Syrian doctor›s book published in Damascus years ago, which I read and enjoyed. The Almighty (SWT) says: “and if you fast it is better for you”. There are some views that do not go along with science, except fasting, which is in agreement with modern medicine due to its benefits if performed by the person in accordance with his personal health. For example, fasting is not appropriate for the person with an ulcer, therefore, Islam permits for a sick person to not fast. Allah (SWT) says: “So whoever among you is ill or on a journey [during them] – then an equal number of days [are to be made up]”al-Baqarah 2/184.

الحامل والصوم

س: امرأة حامل في الشهر الثامن وتقترب من الولادة، هل تستطيع الصوم حتى تضع الوليد وهي تشعر أنها قادرة على الصيام؟ وفي هذه الحالة من يقرِّر: المرأة أم الطبيب أم عالم الدين؟
ج: الدين الإلهي يقرِّر، لأن مشرِّعه أعلم بأسرار جسد الإنسان وصحته ومرضه. ومثله الطبيب الحاذق الذي لا نعلم خطأه، وعليه يصح صوم الحامل إن لم يضرَّ الصوم بها أو بجنينها، فإن أضرَّ بها جاز لها الإفطار وتعيد صوم تلك الأيام بعد الولادة في بحر السنة وإن أضر بجنينها جاز لها الإفطار وتطعم مسكيناً واحداً عن كل يوم أفطرته وتقضي تلك الأيام في بحر السنة.
جاء في صحيحة محمد بن مسلم عن الإمام الباقر (ع) قال محمد بن مسلم: (سمعت أبا جعفر (ع) يقول: الحامل المقرٍب والمرضع القليلة اللبن  لا حرج عليهما أن تفطرا في شهر رمضان لأنهما لا تطيقان الصوم، وعليهما أن تتصدَّق كل واحدِ(ةٍ) منهما في كلِّ يوم تفطُر فيه بمدٍّ من الطعام، وعليهما قضاءُ كلِّ يومٍ أفطرتا فيه تقضيانه بعد) وسائل الشيعة باب 17 من أبواب من يصح منه الصوم
قال تعالى: (وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ) البقرة 2/ 184.
Pregnant Women and Fasting
Q: If a pregnant woman is in the eighth month and approaching birth, can she fast until she delivers the newborn? She thinks that she can fast, so in this case, who will decide? The woman, the doctor, or the Marjaa?
A: The divine religion decides, because Allah (SWT) knows the secrets of the human body; its health and illness. Also, a famous doctor who is known of not committing any mistakes. If fasting does not harm her or her baby, then it is ok, but if fasting does harm her, then she has the right to break her fast. She must make up the days after childbirth and before the next Ramadan. In addition, she must feed one poor person for every day that she breaks her fast. Muhammad Bin Moslem narrated that Imam Baker (AS) said: « A pregnant woman close to her delivery and a woman who is breastfeeding with a little milk can break their fast during the month of Ramadan, because they cannot bear the fast. They have to have to give charity for each day they miss and make up for those days later.” Wasaeel Alshia, Chapter 17 regarding fasting. Allah (SWT) says: “And upon those who are able [to fast, but with hardship] – a ransom [as substitute] of feeding a poor person [each day]”Albaqara 2/184.

مسؤولية الطبيب في الصوم

س: أنا طبيب وأرى كثيراً من المرضى وأقرر عدم الصوم لبعض المرضى بناءً على وضعهم الصحي، فهل يجب عليَّ أن أكون مطلعاً على أحكام الفقه والشريعة لتكون قرارتي صائبة أكثر؟
ج: يجب أن تقول لهم الحقيقة، فمن يضره الصوم ضرراً جدّيّاً قل له ذلك والقرار بعد ذلك له. قال تعالى: (إنَّ الْإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ) ومن لا يضره الصوم قل له ذلك.
The Responsibility
of the Doctor in Fasting
Q: I am a doctor and I see many patients. I advise some patients to not fast based on their health status. Should I be familiar with the rulings of Fiqh and Sharia so that my decision are more correct?
A: You must tell them the truth. If fasting is harmful to them, with serious damage to their health, then leave the decision for them. Allah says: “Rather, man, against himself, will be a witness. Even if he presents his excuses” Alquiyama 75/14-15.

إلى أين يريد الإرهاب أن يصل؟

س: الإحساس بالفقراء وحرمانهم وجوع أطفالهم من خصوصيات شهر رمضان المبارك ولكن تبقى الحروب والقتل والتهجير تغتال مبادىء الشهر الفضيل ومع عمليات لندن الأخيرة وحالة الفزع والهلع التي أحدثتها، أين يريد بعضهم الوصول بالإسلام في هذا الزمن المضطرب؟
ج: إن الإرهاب يريد أن يصل إلى مرحلة تشويه الإسلام كلياً وخدمةِ الصهيونية حتى لا يأملَ أحدٌ بعد ذلك بالإسلام. وحتى يُسهِّل الطريقَ على أعداء الإسلام والقوى المحاربة له.
The Goal of Terrorism (what does terrorism wanna reach)
Q:. Among the meanings behind the holy month of Ramadan is the feeling of what the poor people feel; their deprivation of resources, hunger, and the hunger of their children. The wars, killing, and displacement continue to defame the image and hide the true principles of the holy month. With the recent operations in London, and the state of panic it caused, a question arose where some of these people want to give the image of Islam in this turbulent time?
A: Terrorism wants to reach the stage of totally distorting Islam and serving Zionism. In doing so, no one hopes for Islam anymore, and even aid the enemies of Islam to fight against it.

توظيف مواقع التواصل

 في غير فائدتها

س: تكثر في مواقع التواصل الاجتماعي وأصحاب (الكروبات) حالة التديّن ونشر المنشورات الدينية حتى في أوقات متأخرة من الليل سواء في شهر رمضان أم في غيره من الأيام وللأسف يختلف واقع حال الكثير منهم ممن يعيشون بيننا ولم نجد تأثيراً مباشراً لتلك المنشورات في حياتهم الخاصة والعامة، هل يعتبر ذلك نفاقاً أو حباً للظهور والتميز؟
ج: الظاهر أنه حب الظهور وتشويش الحقائق عند بعضهم، والأمر يرجع إلى النيَّة، وفي الحديث عن النبي (ص): (إنَّما الأعمال بالنِّيَّات ولكلِّ امرئٍ ما نوى).
Using of the Social Networking for its Uselessness
Q: There are a lot people using social networking sites to promote religion, even late at night, whether during Ramadan or other days. Unfortunately, different reality of many of them who live among us did not find a direct impact of those publications in their private and public life. Is it hypocrisy or love of appearance and distinction?
A: It seems that the love of appearance and confusion of facts for some of them.

إفطار الشباب نهاراً في المطاعم

س: أولادنا وبناتـنا يصومون خلال الشهر الفضيل ولكن بعضهم لا يـبالي ويفطر في محلات الوجبات السريعة التي لا تقدّم لحوماً حلالاً ولا دجاجاً حلالاً.. فهل ينقض ذلك صيامهم؟  وألا يفترض على الخطباء باللغة الإنكليزية الخوض في مثل هذه المشاكل الحالية التي تواجه العائلة والشباب؟
ج: ‏إن أكلو أو شربوا دون اضطرارٍ وحرج فقد أفطروا وعليهم إعادة تلك الإيام في بحر السنة. والتكفير عن كل يوم بإطعام 60 مسكيناً أو صومِ شهرين ‏متتابعين. ‏وَلدينا خطيب شاب باللغة الإنجليزية يقدِّم كل ليلة حديثاً للشباب ويعالج مشاكلهم.
Youth Breaking Fast During the Day in the Restaurants
Q: Our kids fast during the holy month of Ramadan, but some of them do not care and break their fast at food restaurants which do not offer halal food. Does this invalidate their fast? Shouldn’t the English speakers talk about this issue that our youth is facing?
A: If they eat or drink without being forced and embarrassed, then they have invalidated (break) their fast and they should make up those days before the next month of Ramadan. The penalty for such an act is to feed 60 poor people or to fast two consecutive months for each day they missed. We have a young English speaker every night talking to the youth and addressing their problems.

تتابع الصوم ليومين اضطراراً

س: غلبني النوم قبل وقت الإفطار ولم أستيقظ حتى الساعة الرابعة و20 دقيقة فجراً وعندي على التلفون وقت الإمساك قد مضى فأكملت صيامي حتى اليوم الثاني وشعرت بالضيق الشديد ولكن أكملت صيامي واطّلعت بعدها على تقويم المجمع الإسلامي الثقافي وهو يمنحني الفرصة للأكل والشرب لعدة دقائق وبعدها أكمل صيامي! ولكن بقية الإمساكيات تُشوّش علينا وتضعنا في حرج شديد! فشكراً لكم يا سماحة المرجع وحفظكم الله ورعاكم.
ج: كان يمكنك أن تسافر قبل الظهر في ذلك اليوم ليجوز لك الإفطار في السفر. وكان يمكنك عند الاضطرار والشدّة أن تفطر على قدر الضرورة وتمسك باقي النهار وتقضي صومك في بحر السنة وتطعم مسكيناً واحداً احتياطاً عن كل يوم.
قال تعالى في موضوع الصوم في شهر رمضان: (أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ، وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ (يتحمَّلونه بصعوبة وشدّة) فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً (زاد في الفدية) فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ) البقرة 2/ 184.
Forced to Fast for Two Days
Q: I was asleep (slept) before iftar (sunset) time and I did not wake up until 4:20 A.M. According to the fasting time table that I had on my phone, 4:20 A.M. is past the allowed time of eating. I had completed my fasting until the second day and I was very tired but I continued my fast. The next day I saw the Islamic Institute of Knowledge calendar which allows one to eat and drink past 4:20 A.M., but the rest of the calendars are confusing us and putting us in great embarrassment! Thank you, your eminence, and may God protect you.
A: You could have traveled before noon that day for you to break your fast. In addition, when you have a great difficulty, you can break your fast as much as necessary in order to remove the difficulty and not eat for rest of the day. You must make up for that day after the month of Ramadan and feed one poor person for every day that you missed.
The Almighty (SWT) said on the topic of fasting in the month of Ramadan: “But whoever among you is sick or on a journey, (he shall fast) a (like) number of other days. And those who find it extremely hard may effect redemption by feeding a poor man. So, whoever does good spontaneously, it is better for him; and that you fast is better for you if you know” Albaqara 2/184.

التلاعب بأحكام الدين

س: الفقيه المعاصر بالتأكيد يقع في حرج أو يُحشَر في زاوية معينة لو أجاب على حالات جديدة بدأت تظهر في المجتمعات المسلمة وتؤثّر في الرأي العام، وفي ذلك عندي سؤالان:
السؤال الأول عن فتاة مصرية ترقص الباليه في شوارع القاهرة وهي ترتدي الحجاب وذلك بخلاف الصورة النمطية السائدة للراقصات!
والسؤال الثاني عن حملة في تونس تحت اسم (مِش بالسيف) ضدّ قيام السلطات بحبس أربعة مواطنين بسبب قيامهم بالإفطار العلني خلال شهر رمضان المبارك وهذه الحالة تحدث في دول إسلامية أخرى وليس في تونس فقط!
فالفقيه هنا يواجه مشكلة عندما يجيب بحرمة الرقص للفتاة المُحجبة أمام الناس وأصحاب المجتمع المدني يقولون هذه حريات فردية، ونفس الإشكالية تُطرح عن الإفطار العلني حيث يقولون أيضاً هذه علاقة بين العبد وربّه، فلماذا يتدخل القانون ويكون بديلاً عن الله؟! هذه التحديات المعاصرة تحتاج إلى إجابات حديثة من مرجع يحمل فكراً راقياً مثل سماحتكم.
ج: الفقيه أمين على أحكام الله ولا يجوز له أن يتصرف بالأحكام الشرعية إلا وفق الحجج والبيِّنات القرآنية وسنّة النبي (ص) والأئمة الأثني عشر (ع) الذين جعلهم النبي (ص) عِدل القرآن الكريم في حديث الثَّقَلين، فلو خان فقيه الأمانة واتّبع هواه صدق عليه قوله تعالى: (قُلْ أَرَأَيْتُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ لَكُم مِّن رِّزْقٍ فَجَعَلْتُم مِّنْهُ حَرَامًا وَحَلَالًا قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ) يونس 10/ 59.
فلا يحق للفقيه وغيره أن يفتري حكماً شرعياً من نفسه ويتبع هواه، يقول تعالى: (أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ) الجاثية 45/ 23.
أما حكم المحجَّبة التي ترقص الباليه في الشارع فهذا عمل محرَّم.. قال تعالى: (وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّها الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) النور 24/ 31.
وكلمة (المؤمنون) في الآية تشمل النساء الذين مرَّ ذكرهنَّ في الآية بكلمة (ولا يضربن) وتشمل الرجال الذين يشجعون النساء على هذه المحرّمات.
وأما الإفطار العلني فهو يُشجّع الناس على ترك الصوم، والتساهل في أمر الإفطار العلني يُشجِّع على تحدِّي الصائمين وهذا يهتك حرمة شهر الصوم. والمفْطِر لعذر شرعي كالمرض والسفر والاضطرار، عليه أن يكون في مكان مستور لا تحدِّيَ فيه للصائمين.
وعلى المسلم الذي يرى مسلماً يفطر أن لا يُفسِّر إفطاره أنه يفطر بغير عذر بل يُفسِّره على الأحسن ويحمل فعله على الصحيح فقد يكون مريضاً أو مسافراً أو مضطراً فإن تأكد أنه يفطر بدون عذر شرعي فعليه إن احتمل التأثيرَ به أن يأمره بالمعروف وينهاه عن المنكر بأسلوب مؤثِّر مهذَّب يشدّه إلى الدين والصوم ولا ينفِّره منهما، وليس أن يحبسه. قال تعالى لموسى وهارون (ع): (اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى، فَقُولا لَهُ قَوْلا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى) طه 20/ 43 – 44.
Manipulation of
Religion’s Rules
Q: The jurist is entangled in a certain situation where he responds to new problems that appear in Muslim societies which influence public opinions. In this regard, I have two questions:
The first question is about an Egyptian girl who dances ballet in the streets of Cairo while wearing a veil, which is unlike the traditional image of dancers?
The second question is about a campaign in Tunisia under the name «Not by the sword» which goes against authorities imprisoning four citizens due to their public breaking of the fast during the holy month of Ramadan? This situation is happening in other Islamic countries and not only in Tunisia.
The Jurist here faces a problem when he answers that the dance of the veiled girl in front of the people is not allowed where the civil society will say it is freedom of opinion. In the same regard, the same problem arises from the public breaking of the fast, where they (the people) also say that this is a relationship between the person and his Lord. These contemporary challenges need modern answers from a jurist who fully understands the problem like your Eminence.
A: The jurist is faithful to the rulings of Allah (SWT). He is only allowed to act according to the proofs in accordance with the Qur›anic verses, the Sunnah of the Prophet (PBUH) and the twelve Imams (AS) who the Prophet (PBUH) where he made them to be with Quran in the narration of Al-Thaqalayn. If the jurist follows his own interpretation and not the Quran, then he is like the people described in the following verse: “Say: See you what Allah has sent down for you of sustenance, then you make (a part) of it unlawful and (a part) lawful. Say: Has Allah commanded you or do you forge a lie against Allah?” Younis 10/59.
The jurist cannot make his own ruling. Allah (SWT) says: “Seest thou him who takes his desire for his god, and Allah leaves him in error knowingly, and seals his hearing and his heart and puts a covering on his sight? Who can then guide him after Allah? Will you not mind?” Aljathya 45/23
 As for the ruling on the girl who is wearing the veil and dancing ballet in the street, this is a haram act. Allah (SWT) says: “And let them not strike their feet so that the adornment that they hide may be known. And turn to Allah all, O believers, so that you may be successful.” Alnour 24/31.
The word «believers» in the verse includes women who are mentioned in the verse with the word « let them not strike « and includes men who encourage women to these taboos.
As for public breakfast, it encourages people to leave fasting and indulgence in the commandment of breaking your fast in public and encourages the defiance of fasting. This defies the sanctity of the month of fasting and breaking the fast of a legitimate excuse, such as sickness, travel, and having to be in a hidden place.
A Muslim who sees another Muslim breaking his fast shouldn’t assume that he breaks his fast without excuse. He may be sick or traveling or is obliged. If he is sure that he breaks his fast without a legitimate excuse, he must bear the effect by telling him what is good and forbidding him from evil. He should attract him to religion and fasting and not alienate him. The Almighty said to Moses and Aaron (AS): (Go both of you to Pharaoh, surely, he is inordinate; Then speak to him a gentle word, happily he may mind or fear.) Taha 20/43 – 44.

تذكية اللحوم

في أسواق المسلمين

س: في الماضي كنا نسافر إلى الوطن الأم ونأكل باطمئنان في أي مطعم وفي أي مدينة! أما اليوم فنجد لافتة على بعض المطاعم تقول (اللحم حلال) أو (المنشأ وطني) وبعض المطاعم لا توجد فيها مثل هذه اللافتة فيقال عنها إنه مشكوك فيها!! فهل من المعقول أن نستشكل حتى في بلادنا الإسلامية؟
ج: لا نستشكل في أسواق المسلمين. ففي الحديث الموثق عن أهل البيت (ع) أن سوق المسلمين علامة وأمارة على التذكية الشرعية.
Halal Meat in Muslim Markets
Q: In the past, we used to travel back home and eat safely in any restaurant and in any city. Today, we find a sign on some restaurants that says, «halal meat» or «national origin,» and some restaurants have no sign, which is questionable? Is it reasonable for us to be doubtful in our Islamic countries regarding the Halal meat?
A: Do not doubt in the markets of Muslims. In a hadeeth that is narrated from the people of Ahulbayt (AS) “that the market of Muslims is a sign and a proof on the halal meat.”

الكذب  للحصول على الرزق

س: يقول الله تعالى في الآية الكريمة رقم 82 من سورة الواقعة: (وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ).. والسؤال: لماذا يستحصل الناس أرزاقهم عن طريق الكذب والغش والاحتيال؟
ج: هذا السؤال يوجّه إلى أولئك الناس، وقد نبَّه القرآن الكريم إلى خطورة الكذب حيث كان بعض رجال الأديان يُحرِّفون كلام الكتب المقدسة ليربحوا المال فذمّهم القرآن الكريم على ذلك (وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ) الواقعة 56/ 82. واليوم يقوم الإرهابيون بنفس الحيلة ويُحرِّفون فهم القرآن الكريم باتجاه الإرهاب ودعمه. كما يقوم الإعلام المستأجَر لمصلحة الطغاة بنشر وبثِّ الأكاذيب لتشويه وعي الجماهير.
Lying for a Living
Q: God says in the verse number 82 of Surat Alwaqiaa:( And make your denial your means of subsistence). The question: Why do people get their livelihood through lies and fraud?
A: This question should be directed to those people and the Holy Quran warned about the danger of lying, as some religious men distorted the words of the holy books to earn money, and the Holy Quran decreed that (And make your denial your means of subsistence). 56 / 82. Today the terrorists are doing the same trick, by distorting the Quran towards terrorism and its support. The same goes for media, which praises the interest of tyrants and disseminates lies to discredit the masses.

البسملة في القرآن

س: الكثير من المشايخ يذكرون على المنابر بأنَّ الإمام المعصوم تحدَّث عن حرف الباء في البسملة من المغرب إلى الفجر وقال فيها ما قال ولكن لم يذكروا يوماً ما الذي قاله عن الباء!! فهل الأمر إظهار المعرفة على الناس البسطاء أو هو مبالغة تصطدم مع حالة الوعي والعقل؟
ج: اختلف أهل اللغة في معنى الباء في البسملة ولو راجعتم كتب التفسير لوجدتم الصفحات الطوال في ذلك… وأذكر حادثة واحدة، ففي زمن حكم عبد الرحمن عارف في العراق أوجبت الحكومة على كل من يقدِّم عريضة رسمية أن تبتدئ بالبسملة فكتب مديرو البارات على عرائض فتح محلاتهم وطلبات إجازة التجارة بالخمور ووضعوا البسملة!! فثارت ثائرة الناس كيف توضع البسملة في بداية تلك العرائض وتتم إهانتها بذلك الشكل! وهذا ما يوجب درس مهمة (الباء) هل هي للإلصاق أو للوساطة كقولك جئتك بالطائرة… وهذا ما جعل بعضهم ينقل أن الإمام علياً (ع)  أشار إلى الأبحاث الكثيرة الكامنة خلف البسملة وفهمها وفهم معانيها وبلاغتها فلا ضير في ذلك وهو حقيقة.
Basmalah in the Qur›an
Q: Many sheikhs mention on the platforms that the infallible imam spoke about the letter “Ba” of Al-Basma from Sunset to Dawn and said what he said but never mentioned what he said about the letter “Ba.” Is it a matter of showing knowledge to ordinary people or is it an exaggeration which collides with the state of consciousness and reason?
A: The people of the language differed in the meaning of the letter “Ba” in the Basmallah. If you review the books of interpretation, you will find the long pages in that regard. I remember one incident during the reign of Abd al-Rahman Arif in Iraq, the government required everyone who submits an official petition to start with Basmalah. The liquor shops submit their requests to sell alcohol and started it with Basmalah. The people at that time revolted on how to put Basmalah at the beginning of these petitions which is an insult in this way. This is what necessitates a lesson on the importance of the letter “Ba”. Is it for adhesion or mediation like you saying that you came by plane? This is what made some of them convey that Imam Ali (AS) referred to the many researches behind the Basmalah and its understanding and understanding of its meanings and rhetoric.

أوامر الأهل لمصلحتهم

س: سمعت أحاديثكم عن قاعدة الاضطرار في المعاملات، وأهلي يمارسون معي سياسة الإجبار والإكراه للعمل في محطة بنزين ولساعات طويلة ولا يهتمون لدراستي الجامعية ويقولون: العمل الآن باليد والراتب ممتاز! وأنا أرغب بالدراسة وهم يحبون المال كثيراً؟
ج: عليكَ فقط إطاعة أوامرهم الإشفاقية عليك… ولا يجب عليك أن تطيع أوامرهم الإشفاقية على أنفسهم ومن أجل مصلحتهم هم وحدهم دونك.
Parents› orders for Their Favor
Q: My family has a policy of coercion and force me to work in a gas station for long hours and do not care about my university studies. They say: the work now is guaranteed and the salary is excellent. I want to study but my parents love money so much.
A: You only must obey their orders in what is good for you. You do not have to obey their orders for their own sake and favors.

الخوف من أداء الحج

س: والدي اكتملت عنده كل أسباب الاستطاعة للذهاب إلى الحج ولكنه يرفض الذهاب ويَدّعي الخوف من الموت هناك، وتبريراته غير مقنعة! فهل هذا يُسقط عنه الفريضة؟
ج: إن كان تخوّفه جدّياً وعقلانياً فهو أعرف بتكليفه لأن الإنسان أعرف بحاله قال تعالى: (بَلِ الْإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ ، وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ) القيامة 75/ 14 – 15.
Fear of performing Hajj
Q: My father has completed all the reasons for the ability to go to the Hajj, but refuses to go and claims that he has a fear of death there and his justification is not convincing. Does this invalidate the duty to perform the hajj?
A: If his fear is serious and rational, he knows his duty better because only he can understand his own situation. Allah said: (Nay, man is evidence against himself * Though he put up excuses.) Alqiyama, 75 / 14-15.

القضاء في الآخرة

بين النبيّين والشهداء

س: تقول الآية الكريمة رقم 69 من سورة الزُّمر (وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ).. ما المقصود بالقضاء بينهم؟ وهم أهل العصمة والاستقامة؟
ج: النبيّون أهل العصمة، والشهداء ليسوا كلهم أهل العصمة ففيهم العلماء والدعاة إلى الله ونفهم من الآية أن القضاء يجري بين أتباعهم حيث اختلفوا في دار الدنيا كثيراً فيقضي الله بينهم بالحق دون ظلم أحد.
Judgment between
 Prophets and the Martyrs
 in the Hereafter
Q: The verse No. 69 of Surat Al-Zomor says: « [39.69] And the earth shall beam with the light of its Lord, and the Book shall be laid down, and the prophets and the witnesses shall be brought up, and judgment shall be given between them with justice, and they shall not be dealt with unjustly. (Az zomor 39/69)?  What is the meaning of judgment shall be given between them? Where as they are sinless and errorless?
A: Not all, the prophets are sinless, and the martyrs are not all of the same level, including the scholars and preachers, and as we understand from the verse, is that the reckoning is between their followers where they have differed in this world, therefore, God will judge between them rightly without injustice.

صلاة الجماعة

س: أرغب بأداء صلاة الجماعة في المساجد ولكني في وضعية التشهُّد والتسليم عندما أضع قدماً على قدم يخرج صوت نسميه بالشعبي (تطك الرجلين) وهذا طبيعي ولكنه يُسبِّب لي حرجاً مع من يقف بجانبي أو خلفي وربّما يظنونه صوت ريح يخرج منّي فيُسبِّب لي حرجاً مما جعلني أصلّي مفرداً بعيداً عن الجماعة أو في بيتي، فبماذا تـنصحني سماحة المرجع؟
ج: أنصحك بأن تصلي جماعة خلف الصف الخلفي في الجماعة فتشكِّل فرداً لصفٍّ جديد ولا تقع في حرج.
Group prayer
Q: I want to perform group prayer in mosques, but in the situation of tashahhud and tasleem (ending the prayer), when I put my foot on top of the other as I sit, voices comes out «my joints crack.» This is normal, but it causes me embarrassment with those who stand beside me or behind me, thinking it could be the passing of the wind, therefore I pray apart from the group or at my house, what do you advise me to do so, O marja’?
A: I advise you to pray the group prayer at the back row so you form a new line and not cause an embarrassed.

وحدة أفق الهلال عالمياً

س: ليلة القدر واحدة في القرآن الكريم وهناك بحث يؤكدّ ذلك للسيد الخوئي رضوان الله عليه نشرتموه في جريدة العصر وفي موقع الإذاعة.. ألا يُعتبر هذا دليلاً على وحدة الأفق في كل العالم؟
ج: نعم إنه دليل واضح على وحدة الأفق لكن بعضهم مع الأسف لا يقتـنع بذلك ويُعقّد الأمور في وجه المسلمين والمؤمنين.
Crescent Horizon
Unit Worldwide
Q: Laylatol Qadr (the night of the fate) is one night in the Holy Quran, and the research confirms this phenomenon, also G S. Al Khoei (bless his soul) confirms, as you published in the newspaper and also the radio .. Isn’t it enough evidence for the unity of the horizon in the whole world?
A: Yes, it is a clear evidence for the unity of the horizon, but some, unfortunately, are not convinced and they complicate the matters for the  Muslims and believers.

هلال لكل العالَم

س: المرجع الديني السيد كمال الحيدري يعلن عن اليوم الأول من شهر رمضان المُبارك أو يوم العيد ويقول في كل العالم! أنتم سماحة المرجع هل تعتمدون نفس المبدأ في تحديد بدايات الأشهر القمرية لكل العالم؟
ج: نعم نعتمد على الفلك المؤكَّد ونفتي بذلك يقول تعالى: (هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَلِكَ إِلا بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ) يونس 10/ 5.
One crescent for
 the whole world
Q: Grand scholar Seyyed Kamal Al-Haidari announces the first day of the holy month of Ramadan and the day of Eid, saying: it is for all the earth! Do you G S Ayatollah Abdul-Latif Berry adopt the same principle as in determining the beginnings and the ends of the lunar months for the whole earth?
A: Yes, we rely on the confirmed astronomy calculations as the holy Quran says: ([10.5] He Who made the sun a shining brightness and the moon a light, and ordained for it levels that you might know the computation of years and the reckoning. Allah did not create it but with truth; He makes the signs manifest for a people who know.)  Yunus 10/5

الغطس تحتَ الماء في الصوم

س: أعمل مُدرّب سباحة وأثناء التدريب أحتاج للغطس في حوض السباحة أو البحيرات كجزء من التدريب وأنا صائم.. فهل الارتماس في الماء يُعتبَر من المفطرات علماً بأن عملي يقتضي ذلك في شهر رمضان أو غيره؟
ج: إذا غطست ولم يدخل الماء إلى حلقومك ومخرجِ حرف الخاء في فمك ولا إلى جوفك  فإن هذا الغطس لا يُفطِّر لكنه ممنوع  تكليفاً فالأحوط لك تركُه كلياً.
Diving underwater in fasting
Q: I work as a swimming instructor and during training I need to dive in the swimming pool or lakes as part of the training and I am fasting .. Is this diving in the water breaks fast, knowing that my work requires that?
A: If you immerse, and the water does not enter your stomach or throat, then it does not break your fast, but it is forbidden and as a precaution you should leave it. .

التبرُّع بالدم في نهار الصوم

س: هل يجوز التبرُّع بالدم خلال نهار شهر رمضان المُبارك؟
ج: يُكرَه ذلك خصوصاً إذا كان مضعِّفاً لكنه لا يُفطِّر.
Blood donation during
 the day of fasting
Q: Is it permissible to donate blood during the day of Ramadan?
A: It is makrooh (abomination but not forbidden), especially if it is weakens you, but it does not break the fast.

الاتفـاق مع الـعامـل 

على المبلغ سلفاً

س: غالباً ما نأتي بشخص من أبناء الجالية للقيام ببعض التصليحات في البيت أو في محل العمل ولا يقبل أن يُعلِمنا بالمبلغ اللازم فنستحي ونبدأ العمل حتى نُفاجَأ بطلبه مبلغاً خيالياً أكثر من المعتاد!! فتبدأ المشاكل وتفسد العلاقات!! فماذا تقول في ذلك سماحة المرجع؟
ج: حثّتْ أخبار النبي (ص) وأهل البيت (ع) على ضرورة الإتفاق مع العامل سلفاً على القيمة وبعد انتهاء العمل يُستحسن إعطاؤه زيادة.
Agreement with the worker
 on the amount in advance
Q: We often hire a worker from our the community to do some repairs at our home or in the workshop, he does not tell us about the charges until later,  then he informs us about an enormous amount, this charge creates a dispute and problems begin and spoil relationships! What do you say in that regard?
A: As urged by our Prophet (P), the need for an agreement with the worker should be in advance on the value, then and after the work is done, it is advisable to give him an increase.

التخرُّص وأوهام الأخبار

س: بعضهم لم يُكمل الشهرين في هذه البلاد ولم يطَّلع على أمور الجالية ومساجدها ومؤسساتها، ومع ذلك صار يُطلق الأحكام في كل الاتجاهات ويُشكك بهذا ويعظّم ذاك!! فهذا مسجد ضرار وذاك مسجد التقوى والإيمان!! والمشكلة أن أمثال هؤلاء يستقطبون المرجفين ويؤثرون بشكل سلبي، فكيف نتعامل معهم سماحة المرجع؟
ج: مسؤوليتهم أن يُدقِّقوا ويُـحقِّقوا جيداً، يقول تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ ) الحجرات 49/ 6.
The delusion and
 illusions of news
Q: Some of those who just arrived to this country, and knows nothing about the history, affairs of our community, mosques, and institutions, suddenly they judge us in all directions and create doubts about one person and glorifies another ! Saying this is a bad mosque and that mosque is pure and of pious! The problem is that such people are attracted to the week in faith and affect negatively on them. How can we deal with them?
A: It is their responsibility to search check the truth and achieve well, Almighty says: ([49.6] O you who believe! if an evil-doer comes to you with a report, look carefully into it, lest you harm a people in ignorance, then be sorry for what you have done). Al Hojoraat 6

العامل في محلٍّ وكيل صاحبه

س: أعمل في مجال تصليح السيارات وبعض الأصدقاء أطلب منهم عندما يتصلون بي عدم جلب السيارة للمحل فأنا أذهب إلى بيوتهم وأقوم بتصليح السيارة ومبلغ التصليح يكون من نصيبي، وبعضهم عندما يجلبون السيارة إلى المحل وأفحص السيارة داخل المحل أطلب منهم إعادة السيارة إلى البيت وأقوم بتصليحها ومبلغ التصليح لي طبعاً! فهل تجوز هذه المعاملة علماً بأن صاحب المحل لا يعلم بذلك؟
ج: إذا جاءك الطلب من خلال محل التصليح فلا يحق لك أن تتصرّف وحدك بدون وفائك بالتزامك مع صاحب المحل بعقد العمل فهذا خروج عن التزام العقد قال تعالى: (أوفوا بالعقود).. وإذا جاءك الطلب خارج المحل جاز لك أن تتصرَّف كما ذكرت. والعامل في محلٍّ وكيلٌ عن صاحبه فلا تجوز له خيانة الوكالة.
The employee in a workshop
represents the owner
 (conflict of interest)
Q: I work as a mechanic, and some friends when they call me to fix their car, I ask them not to bring the it to the shop, and I go to their homes for the repair, then all the charge is mine, others who bring the car to the shop, I tell them to bring the car to my home to fix it! Is this treatment permissible, knowing that the owner of the shop does not know that?
A: If the request comes through the shop, you are not entitled to act alone, you must comply to the owner and the contract. This is a conflict of interest. The Almighty said: (comply with your contracts) .. If the request came outside of your duty, then you can act as you mentioned. You as worker in the garage represent the owner, you are not allowed to betray the employer or agency.

إقراض السكران

س: أقرضتُ شخصاً مبلغاً من المال ولكنه لا يعترف به واتضح لي عند تسليمه المبلغ أنه كان في حالة سِكر لم أنتبه إليها وهو الآن يُماطل وقد سبَّب لي مشاكل كثيرة.. فهل يضيع حقي وأنا لم أنتبه لحقيقة كونه سكراناً؟
ج: يجب رجوعُكما إلى عالِـمٍ ديني فقيه يسمع من كليكما ويدقّق ويعرض عليكما القَسَمَ واليمين الشرعية المشدّدة وتجعلانه حَكَماً بينكما فيدقق ويحقق مع الطرفين.
Lending the drunk
Q: I lend a person a sum of money but he denies it, and later it became clear to me, when I handed over the money that he was drunk. I did not pay attention to him at that time and he is now sober. He is causing me many problems by not paying. Am I going to lose my money because he was drunk?
A: You must go back to a religious scholar who hears from both of you, he should put both of you under oath, checks the evidence, then shows you the strict religious rights and make it a ruling between you.

الإفطار بعد ظهر العيد

س: تحقق عندي الاطمئنان بأنَّ العيد يوم الأحد ولكنّي لم أفطر حتى الساعة الرابعة عصراً من يوم الأحد بسبب مكتب أحد المراجع المُتوفين فهو لم يُـبالِ بشهادات المؤمنين في دول أخرى.. فهل يتوجب القضاء؟
ج: إن أفطرت ولو بعد الرابعة من يوم الأحد فلا شيء عليك ولا قضاء لأنك مطمئن ومتأكد أنه عيد.
Breaking the fast on
 the afternoon of Eid
Q: I had the assurance that the Eid was on Sunday, but I did not break my fast until 4 pm on Sunday because of the office of one of the deceased scholars. They were not convinced by the testimony of the believers in other countries, do I have to make that day up?
A: If you broke your fast even after 4 clock Sunday, no make up or expiation (fine) to be paid, because you were sure that it is Eid.

تزوير الأسعار

س: أعمل في محل لبيع الملابس العادية ولكن صاحب المحل يقوم بتزوير الماركات والبيع بسعر غالٍ جدّاً على الزبائن وأنا أعرف حقيقة المصدر، فهل يجوز العمل؟ وهل الراتب حلال من البيع المزوّر؟
ج: إن تأكدتَ أنه بيع مزوّر وكنت تحتمل التصحيح منه إن صارحتَه ونصحتَه وجبتْ عليك نصيحتُه وأمرُه بالمعروف ونهيُه عن المنكر، فإنْ أطاعك وصحّح فقد حُسِم الأمر وإن لم يُطِعْك فلماذا تقبل أن تكون شريكاً له في التزوير بواسطة السكوت منك والرضا؟
أجل، لمّا أن البضاعة أصبحت ملكاً له فهو حرٌّ في بيعها بالسعر الذي يعطيه ربحاً معقولاً ليس فيه احتكار ولا غش ولا غبن. والزبون بالخيار بين أن يقبل بالسعر الغالي أو يذهب إلى محلات أخرى أرخص، وبالتالي سيخسر هو الزبائن.
Price fraud
Q: I work in a regular clothing store, I see the owner of the shop is falsifying brands and selling them at a very expensive price to customers as a brand name, where as I know the truth about the source, is it permissible to work in this place? Is the salary (halal) to take from the such counterfeit sale?
A: If you make sure that it is a fake sale, and you can enjoin the good and forbid the bad deed by telling him (owner) you should do so, if he insisted on doing it, why should you help him in selling the fake product by being quiet?
Yes, since he is the owner, he is free to sell them at a price that gives him a reasonable profit, but without monopoly or cheating. The customer has the choice between either accepting the expensive price or going cheaper stores, and thus he will lose the customers.

بطاقات القنوات الرياضية

س: تعرض بعض القنوات الرياضية المُشفّرة مباريات بعض الألعاب الرياضية مقابل مبلغ مالي محدّد وتوجد كارتات تفتح هذه القنوات المشفّرة، فهل يجوز استعمال هذه الكارتات؟
ج: إذا كانت هذه الكارتات البطاقات  (الكارتات) مرخّصة من قبل تلك القنوات فلا مشكلة في استعمالها. ونحن نفتي بحقوق النشر في الكتب وفي الأعمال المهمة والإنجازات المفيدة للإنسانية والقيم الأخلاقية.
Sports channel cards
Q: Some of the sports channels were encrypted and broken into (hacked) by some sports for a specific amount of money and there are cards that open these encrypted channels, is it permissible to use these cards?
A: If these cards are allowed to be used  by those channels, then it is allowed. As a jurist we allow to copyright books, important works, and achievements for benefits of humanity and moral values.

طلاق الزوجة ليلة العيد

س: زوجي أصرَّ على الطلاق يوم السبت قبل يوم العيد وهو مُدمنٌ على القمار! فهل الطلاق صحيح مع أنّي وصلت معه إلى مراحل مُتقدّمة لتخليصه من الإدمان؟
ج: إن كان الطلاق مشتملاً على كل الشروط الشرعية فهو صحيح وإن كان في ليلة العيد، وفي سياق تخليصك لمطلِّقك من الإدمان… ما دام أنه طلّقكِ وهو بتمام وعيه العقلي الكامل.
Divorcing on the eve of Eid
Q: My husband insisted on divorcing me on Saturday, before Eid and he is addicted to gambling! Is divorce correct, if I have reached an advanced stages to rid him of addiction?
A: If the divorce includes all the conditions set, it is correct, even if it is on the night of the Eid, and in the context of your release of your divorce. As for  your therapy and his addiction … as long as he is in full mental consciousness, the divorce is correct.

مرجع لم يثبت عيده الأحد

س: أنا من مقلّدي السيد الخوئي وعدلت في المسائل المستحدثة على أحد المراجع لم يثبت عنده العيد يوم الأحد وبقيت صائماً، فهل صومي صحيح أم يتوجب عليَّ السفر والقضاء؟
ج: إن كنت متأكداً من رؤية الهلال شخصياً يوم السبت ليلاً في ليلة الأحد، فلا قضاء عليك، وإن لم تكن متأكداً فعليك الاحتياط وقضاء ذلك اليوم عمّا في ذمَّتك.
Grand Scholar did not
prove Eid was Sunday
Q: I am one of the followers (imitators) of Sayyid al-Khoei. He was amended in the matters that were created on one of the references. It was not proven that Eid was on Sunday, and I remained fasting. Is my fasting valid or should I travel?
A: If you were sure that the crescent was seen on Saturday night, on the eve on Sunday, no make up is required, but if you were not sure, you should make up as what you may owe a day of fasting.

إظهار المسلمة زينتها

للأبله تخدمه

س: أعمل على خدمة رجل عنده تخلُّف عقلي وأحياناً يكون في وضع سليم جداً وأنا أنام في نفس البيت الذي ينام فيه، فماذا يجب عليَّ أن أفعل؟
ج: إن كان صاحبُ السؤال رجلاً فلا شيء عليه. وإن كان امرأة فعليها أن تتحفّظ قليلاً لا بشكلٍ كاملٍ إلّا  عندما يكون الرجل المتخلف عقلياً في وضع سليم جداً فعليها التحفظ بشكل كامل، وحينما لا يكون عقلياً في وضع سليم لا تكون عنده رغبة للنساء ولا حاجة جنسية إليهن فيمكن للمرأة أن تظهر زينتها لمن يكون تابعاً لها إذا كان رجلاً أبله لا رغبة له بالنساء قال تعالى:
(وَلَا يُـبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ (أزواجهن) أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ (وهم ليسوا أصحاب الحاجة إلى النساء) النور 24/ 31.
فيجوز للمؤمنة كشفُ زينتها للرجل التابع لها في البيت والأُسرة الذي لا مأرب ولا حاجة له للنساء وهو الأبله ذو التخلف العقلي الكامل حيث لا يتحرَّش بالنساء ولا يغتصبهنّ ولا خوف منه.
If I am working for a retarded person serving him,
 should I wear a hijab?
Q: I work serving a man who has mental retardation and sometimes is in a very healthy position and I sleep in the same house where he sleeps, what should I do?
A: If the worker is a man, there is nothing wrong. If you are a woman serving a mentally retarded person, you should abide by the hijab rules as allowed, but when the patient is in a very healthy state, she must fully observe the cover, hijab. When the patient is not mentally healthy, and he has no sexual desire for women , a woman can show her adornment to (such a retarded person), he says: ([24.31] And say to the believing women that they cast down their looks and guard their private parts and do not display their ornaments except what appears thereof, and let them wear their head-coverings over their bosoms, and not display their ornaments except to their husbands or their fathers, or the fathers of their husbands, or their sons, or the sons of their husbands, or their brothers, or their brothers› sons, or their sisters› sons, or their women, or those whom their right hands possess, or the male servants not having need (of women)., (the men who have no desire for women).  Noor 31.
Therefore, it is permissible for a women to reveal her adornment to men in the house and the male who does not have a wife and does not need it for women. He is with full mental retardation, where he does not harass or rape women, so no fear.

اختلاف الفقهاء في بداية

الأشهر القمرية

س: هل اختلاف الفقهاء في تحديد بدايات الأشهر القمرية مُشابه لاختلاف العلماء في مجالات الطب والهندسة والعلوم الإنسانية والعلوم الطبيعية؟
ج: اختلافهم لاختلاف مبانيهم ومقاييسهم الاجتهادية، فمن جعل المقياس أن الهلال واحد لكل الكرة الأرضية كما نفتي به…
ومن جعل المقياس أن لكل منطقة هلالها لم يكتفِ برؤية الهلال إلّا لمنطقته وحكمَ أن البلاد الأخرى لم يدخلها الشهر القمري بعد، وهذا هو مبنى المدرسة الفقهية الكلاسيكية المتشددة القديمة.
Jurists (scholars) differ in the beginning of the lunar months
Q: Do scholars differ in determining the beginnings of lunar months similar to the difference of scientists in the fields of medicine, engineering, humanities and natural sciences?
A: The difference between the scholars is the difference in their infrastructures (scales) of their ijtihad.
our scale is that there is one crescent for the earth as we have therefore, one day, others say each area has its own crescent (to be seen), therefore each region and countries has Eid or first day of the lunar month to be determined, and this is the old classical conservative school.

الصالحون يرثون الأرض

س: قال تعالى: (وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ)
فكيف يأتي الزبور قبل الذكر وهو القرآن الكريم؟! فالآية الكريمة تقلب المعادلة!
ج: (من بعد الذكر) إذا كان المقصود بالذكر القرآن فيكون معنى الآية (لقد ذكرنا في الزبور بالإضافة إلى القرآن أن الارض يرثها عباديَ الصالحون). وإذا كان الذكر بمعنى التوراة والذكر في الآية إشارة إلى التوراة…
والزبور كتب الأنبياء السابقين… وأطلق الذكر على التوراة في قوله تعالى: (وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى وَهَارُونَ الْفُرْقَانَ وَضِيَاء وَذِكْرًا لِّلْمُتَّقِينَ) النساء 4/ 48.
ومعنى الآية: أننا كتبنا في كلِّ كتب الأنبياء إضافة إلى القرآن بأن الصالحين سيرثون الارض جميعاً. ولكن مع القرائن الأخرى في القرآن فإن الزبور هو كتاب داوود الذي نزل بعد التوراة واستطاع داوود أن يشكِّل حكومة الحق والعدل.
نفهم أن الزبور هو مزامير داوود بتعبير كتاب العهد القديم، وفعلاً نجد في مزامير داوود عبارت تطابق قوله تعالى: (ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عباديَ الصالحون.) نبوءة حكومة الصالحين العادلة.
في مزامير داوود:
المزمور 37 الفقرة 9 (لأن عاملي الشر يقطعون والذين ينتظرون الرب هم يرثون الأرض، بعد قليل لا يكون الشرّير…) وفي نفس المزمور 37 الفقرة 11 (أما الودعاء فيرثون الأرض ويتلذذون في كثرة السلامة).
وفي نفس المزمور فقرة 27 (لأن المتبرّكين بالله سيرثون الأرض، أمّا الملعونون فسينقطع أثرهم…)
وفي فقرة 29 من نفس المزمور (الصالحون سيرثون الأرض وسيسكنون فيها إلى الأبد).
وفي فقرة 18 من نفس المزمور (إن الله يعلمُ أيام الصالحين، وسيكون ميراثهم أبديّاً)
ونفس عنوان (الصالحين) ورد في القرآن كما ورد في هذه المزامير إضافة إلى الصدّيقين والمتبركين وما أشبه ذلك من التعابير، وكلّها تصدق على الصالحين.
The righteous inherit the earth
Q: The Almighty said: ([21.105] And certainly We wrote in the Zabour (psalms) after the Quran that (as for) the earth, My righteous servants shall inherit it.)
How can Zubour come before the mention of the Koran? It seems like the Ayah changes the equation!
A: (after the mentioned) If it is intended was to mention the Quran the meaning of the verse will be (We have mentioned in the Zubour in addition to the Quran that the land will be inherited by my righteous servants). If it is in reference to the Torah , and is to the Torah …
Zubour was one of the previous prophets… as mentioned (thikr) in the verse: ([21.48] And certainly We gave to Musa and Haroun the Furqan and a light and a reminder for those who would be pious). 21/48.
The meaning of the verse is: that we wrote in all the books of the prophets in addition to the Koran that the righteous will inherit the earth all. But with other clues in the Qur›an, Zubour is the Book of David, which came down after the Torah and David was able to form the government of truth and justice.
We understand that Zubour is the Psalms of David in the Old Testament, and indeed we find in the psalms of David words that match the words: (We have written in the Zubour after the mention that the land shall be inherited by my righteous servants.) The prophecy of the righteous government.
In the Psalms of David:
Psalm 37, para. 9 ( For those who are evil will be destroyed, but those who hope in the LORD will inherit the land. …) also in 11 (But the meek will inherit the land and enjoy peace and prosperity.
The same psalm paragraph 27 (for those who believe in God will inherit the earth, but the cursed will cut off their impact …)
Also in 29 of the same psalms (the righteous will inherit the land and dwell therein forever).
In paragraph 18 of the same psalm (God knows the days of the righteous, and will be their inheritance forever)
The same title (the righteous) is mentioned in the Qur›an as mentioned in these psalms in addition to the righteous and the like expressions, all of which are true to the righteous.

بيع وشراء الماريوانا طبياً

س: هل يجوز بيع وشراء الماريوانا لأغراض طبيِّة؟
ج: إذا ثبت طبّـياً أن المريض مضطر إلى علاجه بالماريوانا وقرر ذلك الأطباء المختصون جاز شراؤها له ومعالجته بها بقدر الضرورة الطبية فقط لا أكثر من ذلك كما لو اضطر الطبيب إلى استعمالها لمريضه في أبر البنج لإجراء العملية الجراحية.
Buying and selling marijuana for medical purposes
Q: Is it permissible to sell and buy marijuana for medical purposes?
A: If it is medically proven that the patient is in need to be treat with marijuana, the doctors may decide to buy it and treat it as much as necessary only, as if the doctor gives the patient in a shot of anesthesia for the operation.

أكل الطعام المُضرّ

س: تعليمات الطبيب بالامتـناع عن بعض أنواع الأكل والمشروبات الغازية هل تعتبر حُجَّة  علينا، خصوصاً أنني أشاهد بعض الأشخاص في الاحتفالات العامة يتـناول أربع أو خمس قطع بقلاوة في نفس الوقت بعد وجبة الطعام؟
ج: إن كان متأكداً أنها ستضرُّه ضرراً معتدّاً به وستقوده إلى التهلكة فلا يجوز له أكلها.
Eating harmful food
Q: Sometimes the doctor›s instructions would be to abstain from some types of food or soft drinks! Would the doctor’s orders be considered a verdict against us, especially, since I see some people in the public celebrations eating four or five pieces of baklava after the meal?
A: If he is sure that it will cause him harm and will lead him to perditions, he is not allowed to eat it.

ألوف البشر تشرّدوا

حذر الموت

س: تقول الآية الكريمة رقم 243 من سورة البقرة: (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ).. فمن هم هؤلاء الذين لم يحدّثنا التاريخ عنهم؟
ج: لا مانع أن تكون الآية تتحدث عن حقيقة أن أولئك الألوف ضعفوا من حروب نبيهم حتى أصبحوا كالأموات ولكنهم رجعوا إلى وعيهم وساروا في طريق الجهاد مع نبيهم فامتلكوا وسيلة النصر برجوعهم إلى الوعي والعقل فكأنهم ماتوا عند الضعف وعادوا إلى الحياة بعد الوعي فتكون القصة عبرة تاريخية، وهي تصدق الآن على الشعب الفلسطيني…
وذهب الشيخ الصدوق إلى أن الآية تدل على حقيقة الرجعة التي قال بها الشيعة وأن الله سيُرجِع أقواماً من المؤمنين والمؤمنات إلى هذه الحياة في الدنيا ليقتصّوا ممن ظلموهم لكثرة الذي وقع على أهل بيت رسول الله (ص) وعلى أتباعهم طيلة التاريخ.
Thousands of people have been displaced death warned
Q: The verse No. 243 of Surat al-Baqarah says: «[2.243] Have you not considered those who went forth from their homes, for fear of death, and they were thousands, then Allah said to them, Die; again He gave them life; most surely Allah is Gracious to people, but most people are not grateful.» Who are they that history did not talk about them?
A: seems that the verse speaks about the fact that those thousands whom were weakened by the wars of their prophet until they became like the dead, but they returned to their consciousness and walked in the path of battle with their prophet, so they possessed the means of victory by returning to their consciousness and reason, as if they died when they were weak and returned to life. , as we see the endurance of the Palestinians …
However, Shaykh al-Saduq said that the verse indicates the issue of return, which is among the pillars of the Shi’a, as we believers the return to this life in this world, so that they may revenge for the oppressed by those who have wronged them, as has happened to the family of the Messenger of Allah (P).

سؤال عالِمٍ من غير مذهبك

س: هل يجوز أن أسأل عالِماً من غير مذهبي وأنْ أتبع فكره وجوابه؟
ج: لا يصح أن تسأل حتى عالِماً من مذهبك إن لم تكن واثقاً من صدقه وورعه وأمانته في أحكام الدين وعلمه.
Ask a scholar of different
(mathhab) doctrine
Q: Is it permissible to ask a scholar who is not of my mathhab (doctrine) and can I follow his concepts and answer?
A: It is not correct even to ask a scholar of your own faith if you are not sure of his piety, and honesty in the rulings and knowledge of religion.

بيع الخمور لغير المسلمين

س: اشتريتُ مطعماً به إجازة مشروبات كحولية والزبائن جميعهم من غير المسلمين.. فهل يحق لي بيع المشروبات لهم، أم يتوجب رفع المشروبات علماً بأن ذلك سيؤثر على حركة الزبائن ومستوى المبيعات؟
ج: لا يجوز أن تبيع مشروبات الخمور حتى لغير المسلمين قال تعالى: (وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ.) سورة الطلاق 65/ 2 – 3.
Selling liquor to non-Muslims
Q: I bought a restaurant with license to sell alcoholic beverages, and all of the customers are non-Muslims. Can I sell alcoholic beverages to them, or should I through them out, knowing that this will affect customers and the level of sales?
A: It is not permissible to sell alcoholic beverages even to non-Muslims. Allah says: (and whoever is careful of (his duty to) Allah, He will make for him an outlet, And give him sustenance from whence he thinks not; and whoever trusts in Allah, He is sufficient for him.» [65.2-3]

زيادة الأسعار للربح

س: دخلتُ في شراكة مع إحدى الأخوات لبيع البضائع المستوردة بالجملة والتوزيع إلى أصحاب المحلات، ونحن نضطر دائماً إلى إعطائهم أسعاراً عالية فنزيد على السعر الحقيقي الذي نشتري به البضاعة ونبغي من وراء ذلك تحقيق أرباح أكبر، فهل يُعتبر ذلك مالاً حراماً أو مال سُحت؟
ج: هذا يسمى في الإسلام غبناً وهو يشبه الغش…
وأخذ الفوارق الطفيفة من الزبائن يُسمى تطفيفاً لا يجوز.. قال تعالى:
(وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ  الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ.  أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ  لِيَوْمٍ عَظِيمٍ.  يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (…) كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ) المطففين 83/ 6 – 14.
Increase prices for profit
Q: I entered into a partnership with one of the sisters to sell wholesale imported products, to be distributed to retail shops, we always have to give them much higher prices, we increase the real price that to achieve greater profits, Is this d money considered haraam?
A: In Islam, it is similar to cheating …
And taking the minor differences from the customers is called tafifah  those who give less in measure and weight (decrease the rights of others) is not permissible .. Allah said: ([83.1] Woe to the defrauders, [83.2] Who, when they take the measure (of their dues) from men take it fully, [83.3] But when they measure out to others or weigh out for them, they are deficient. [83.4] Do not these think that they shall be raised again [83.5] For a mighty day, [83.6] The day on which men shall stand before the Lord of the worlds? ….83.14] Nay! rather, what they used to do has become like rust . upon their hearts.

الضيق من الضيوف

س: داري محل للضيافة وخصوصاً للأصدقاء والأقارب الذين يقدمون من ولايات أخرى وخصوصاً في المناسبات الدينية ولكن معظمهم لا يراعي وضعي المالي البسيط ويريدون مني الإنفاق عليهم طيلة فترة تواجدهم في المدينة وأنا لا أرغب بغلق داري أمام الضيوف، فماذا أفعل سماحة المرجع؟
ج: ربما أن الله ببركة ضيوفك سيـبارك لك وسيوسع عليك من نعمه وفي الحديث: (إذا جاء الضيف جاء برزقه معه.)
وعن أبي بصير وهو من أصحاب الإمام الصادق (ع) قال: ذَكَرَ أصحابُنا (الإخوان) فقلت: ما أتغدّى ولا أتعشّى إلّا ومعي اثنان أو ثلاثة أو أقلُّ أو أكثر، فقال أبو عبد الله (ع) (فضلهم عليك أعظمُ من فضلك عليهم) فقلتُ: جُعِلْتُ فداك كيف وأنا أُطعمهم طعامي وأنفقُ عليهم مالي، ويخدمهم خدمي وأهلي فقال (ع) إنهم إذا دخلوا دخلوا عليك برزقٍ كثير، وإذا خرجوا خرجوا بالمغفرة.)
وعن الصادق (ع): (حق على الله أن يُطعم من أطعم مؤمناً، من طعام الجنة.)
Being upset with guests
Q: My house is like a guest house, for friends and relatives who come from other states, especially in religious occasions, but most of them do not take into account my financial situation, and want me to spend the whole time. I do not want to close my doors to guests. What should I do O, G S Abdul-Latif?

مقابلات

أخبار ومناسبات

بيانات